We naderen de maand DECEMBER.
TVN Studiecentrum Omg.Assen heeft dan een WINTERSTOP en zal weer beginnen (alleen voor leden) in Februari 2024
Wij wensen iedereen hele fijne feestdagen, een veilige jaarwisseling
en een gezond en inspirerend 2024
***
19.11.23
21.10.23
uit:' Aan de voeten van de Meester'.
'U moet uzelf vertrouwen.
Meent u uzelf goed te kennen?
Indien u zo denkt, kent u uzelf niet.
U kent slechts de zwakke buitenste schil,
welke dikwijls in de modder gevallen is.
van Gods eigen vuur en God, die almachtig
is, is in u, en daarom is er niets
dat u niet doen kunt indien u wilt.’
☼
J. Krishnamurti
uit: aan de voeten van de Meester
23.8.23
DE ZES REGELS VAN Het PAD
De onderstaande zes regels van het Pad (of Weg), komen uit het boek van Alice A. Bailey en geven diepgaande inzichten voor alle dappere mensen die toch het pad/weg van de Pelgrim willen betreden die leidt tot het Vaderhuis.
Het (oude- uit de 19e eeuw) prachtige schilderij is van de Theosofische Genootschap Pasadena (Californië) en laat ons een voorbeeld van het Pad zien, zoals het eruit kan zien.
Denk diep over de woorden na... ze zullen de stapstenen geven om het Pad te volgen.
--------------
De Zes Regels van het Pad (Regels van de Weg)
I.
De Weg wordt betreden in het volle daglicht, dat op het Pad wordt
geworpen door Hen, Die weten en leiden. Niets kan daar worden verborgen en bij
iedere wending moet de mens zich van zichzelf rekenschap geven.
II. Op
de Weg wordt al het verborgene onthuld. Ieder ziet en kent de laagheid van
ieder ander. (Ik kan geen ander woord vinden, mijn broeder om het oude woord te
vertalen, dat de on-geopenbaarde domheid, de gemeenheid en grove onwetendheid en
het eigenbelang die de voornaamste kenmerken zijn van de doorsnee aspirant,
aanduidt). En toch is er op die Weg, bij die grote onthulling geen terugkeer
mogelijk, geen verachting voor elkaar, geen onzekerheid. De Weg gaat verder in
het daglicht.
III. Op
die Weg gaat men niet alleen. Daar is geen gejaag, geen haast. En toch is er
geen tijd te verliezen. Iedere Pelgrim, die dat weet zet er flink de pas in en
merkt dat hij omringt is door zijn medemensen. Enkelen lopen vooraan; hij komt
daarna. Sommige komen achter hem, hij geeft het tempo aan. Hij gaat niet
alleen.
IV. Drie dingen moet de Pelgrim vermijden. Het dragen van een kap, de sluier die zijn gelaat voor anderen verbergt; het meedragen van een kan, die alleen water genoeg bevat voor zijn eigen behoeften; het dragen van een staf over de schouder zonder haak om hem vast te houden.
V.
Iedere Pelgrim op de Weg moet meedragen wat hij nodig heeft; een pot met
vuur om zijn medemensen te verwarmen; een lamp die zijn stralen moet werpen op
zijn hart om zijn medemensen de aard van zijn verborgen leven te tonen; een
beurs met goudstukken, die hij niet nonchalant rondstrooit, doch met anderen
deelt; een verzegelde kruik, waarin hij al zijn aspiraties draagt om deze te
kunnen werpen aan de voeten van Hem, Die hem bij de poort opwacht om hem te
begroeten – een verzegelde kruik.
VI. De
Pelgrim moet wanneer hij de Weg gaat, in het bezit zijn van een open oor, een
gouden stem, een rappe voet en een geopend oog, dat het licht ziet. Hij weet,
dat hij niet alleen gaat.
(Alice A. Bailey: boek “Begoocheling, een Wereldprobleem”,
blz. 53-54)
22.7.23
UITLEG OVER HET EMBLEEM VAN DE THEOSOFIE
Het embleem van de Theosofische Vereniging
Het embleem in zijn geheel
Theosofisch Zegel
Als we het embleem bekijken, blijkt het te zijn samengesteld uit een aantal symbolen die al in zeer oude tijden werden gebruikt om diepe filosofische en geestelijke aspecten van de mens en het universum tot uitdrukking te brengen. Men kan ze in vele vormen in de grote wereldgodsdiensten terugvinden en hun universele waarde blijkt uit het feit dat ze telkens in wijd uiteenlopende beschavingen opduiken. Elk symbool blijkt bij nadere beschouwing een rijkdom aan betekenissen te bevatten. Zoals ze in dit embleem verenigd zijn, stellen ze het grote evolutieplan voor dat de gehele natuur, stoffelijk zowel als geestelijk omvat en door de bestudering ervan kan de serieuze onderzoeker in inniger contact komen met een van de meest diepe mysteriën van het leven. Daar het om zeer oude symbolen gaat, waarvan de juiste oorsprong niet is vast te stellen, is het niet mogelijk een uiterst nauwkeurige betekenis te geven. De hier gegeven interpretatie moet dan ook meer gezien worden als een aanduiding van de waarheden die ze inhouden, dan als een exacte verklaring van hun betekenis. Het embleem als geheel symboliseert het Absolute, God transcendent (d.w.z. in en boven de schepping) en God immanent (d.w.z. inwonend in elke geschapen vorm). God transcendent (het heilig woord Aum) overschaduwt de cyclus van openbaring (slang), belevendigd door de goddelijke kracht (swastika); en binnen dit veld van manifestatie de dooreengevlochten driehoeken van geest en stof die als een schrijn het symbool van onsterfelijkheid (ankh) omvatten, God immanent.
Het ankh-teken
Crux Ansata
In het centrum van de twee dooreengevlochten driehoeken staat de ankh of het Crux Ansata, het oude Egyptische symbool voor wederopstanding. Het wordt gevormd door het Tau- of T-vormige kruis met daarboven een kleine cirkel. Egyptische standbeelden en figuren op muren en graftomben houden dit teken vaak in de hand. Het Tau-kruis symboliseert de materie of de wereld van vormen; de cirkel erboven de geest of het leven. Zo verzinnebeeldt de ankh de triomf van geest over stof, leven over dood, goed over kwaad. Het is het Kruis van het Leven, het symbool van opstanding en onsterfelijkheid.
De twee driehoeken
Davidster
De dooreengevlochten driehoeken, de lichte naar boven en de donkere naar onder gericht, symboliseren de indaling van de geest in de stof (de donkere driehoek) en het opstijgen van het leven uit de stof met zijn beperkingen (de lichte driehoek), de voortdurende strijd van de lichte en duistere krachten in mens en natuur. Wanneer de dubbele driehoek, zoals in dit embleem, wordt ingesloten door de slang, verzinnebeeldt hij de schepping, begrensd door tijd en ruimte. In de joodse religie is deze dubbele driehoek bekend als het Zegel van Salomo of de Davidsster. Deze driehoeken apart beschouwd, symboliseren de drie aanzichten van de manifestatie van de Schepper, die in verschillende godsdiensten als de Drie-eenheid bekend is en in het christendom gepersonifieerd wordt als God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest, in het hindoeïsme als Brahma, Vishnu en Shiva en in het oude Egypte als Isis, Osiris en Horus.
De slang
Slang die zichzelf in de staart bijt.
De slang heeft evenals de andere symbolen verschillende betekenissen, die altijd met wijsheid worden geassocieerd, in het bijzonder die kennis die de hoogste Wijsheid is. De hindoes noemen hun wijze mannen Naga's, hetgeen "slangen" betekent. Christus leerde zijn discipelen "wijs als slangen" te zijn. De Uraeus (heilige Cobra) op het voorhoofd van een Egyptische farao is het teken van inwijding in de heilige riten van verborgen wijsheid. Als de slang, zoals hier, in zijn eigen staart bijt, representeert hij de "cirkel van het universum", het eeuwigdurende cyclische proces van manifestatie.
De swastika
vurig kruis
Waar kop en staart elkaar raken, vinden we een vurig kruis met vlammende wieken, die met de zon meedraaien en de geweldige wentelende energieën voorstellen van de Schepper in openbaring, die tijdens het proces van evolutie voortdurend vormen doet ontstaan en verdwijnen. Het is een symbool dat men in veel oude godsdiensten en beschavingen kan vinden. In religies die de drie aspecten van de godheid kennen, staat de swastika voor het derde aanzicht, de derde persoon van de Drie-eenheid, die zowel Schepper als Vernietiger is.
Aum
om
De Sanskriet karaktertekens boven het embleem betekenen Aum. Dit is het Heilige Woord van het hindoeïsme, een woord met een diepe mystieke betekenis. De drie letters vertegenwoordigen de Drie-eenheid. Het is ook het Scheppende Woord van de Logos: "In den beginne was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God." Het is een machtswoord en mag alleen met de diepste eerbied worden uitgesproken.
Geen godsdienst hoger dan waarheid
(Satyan Nasti Paro Dharma)
Dit motto omvat het embleem. Iedere theosoof is op zoek naar waarheid, welk geloof hij ook belijdt, en elke grote godsdienst is in wezen een weerspiegeling van deze Waarheid en een weg om die te vinden.
Wat is een symbool eigenlijk?
Een symbool brengt allerlei associaties met zich mee. Zo doet een boom ons denken aan de cyclus van leven en dood, aan verstilling en rust, aan kracht en energie. Ook roept een boom associaties op met de boom van kennis van goed en kwaad en met de levensboom. In die zin betekent een symbool dus altijd wat de mens denkt dat het betekent, schrijft Manly P. Hall. Bovendien verandert de betekenis van een symbool met het niveau van degene die het symbool duidt.
De mens is meer vertrouwd met symbolen dan men op het eerste gezicht denkt. In feite leven wij te midden van symbolen; puur menselijke, zoals verkeersborden, sociale contacten e.d., maar eveneens symbolen van universele betekenis, zoals die te vinden zijn in het theosofische embleem.
Door de studie van symbolen leert men zichzelf kennen, daar men in symbolen de eigen hoop, aspiraties en angsten herkent. De grote psycholoog C.G. Jung schrijft dat een symbool appelleert aan in de mens aanwezige vormprincipes (de archetypen). Dit biedt grote mogelijkheden voor meditatie en contemplatie. Een leerschool voor de ziel.
Van de site van de Theosofische Vereniging Nederland
-----------------------------------------------------
Theosofisch Zegel
Als we het embleem bekijken, blijkt het te zijn samengesteld uit een aantal symbolen die al in zeer oude tijden werden gebruikt om diepe filosofische en geestelijke aspecten van de mens en het universum tot uitdrukking te brengen. Men kan ze in vele vormen in de grote wereldgodsdiensten terugvinden en hun universele waarde blijkt uit het feit dat ze telkens in wijd uiteenlopende beschavingen opduiken. Elk symbool blijkt bij nadere beschouwing een rijkdom aan betekenissen te bevatten. Zoals ze in dit embleem verenigd zijn, stellen ze het grote evolutieplan voor dat de gehele natuur, stoffelijk zowel als geestelijk omvat en door de bestudering ervan kan de serieuze onderzoeker in inniger contact komen met een van de meest diepe mysteriën van het leven. Daar het om zeer oude symbolen gaat, waarvan de juiste oorsprong niet is vast te stellen, is het niet mogelijk een uiterst nauwkeurige betekenis te geven. De hier gegeven interpretatie moet dan ook meer gezien worden als een aanduiding van de waarheden die ze inhouden, dan als een exacte verklaring van hun betekenis. Het embleem als geheel symboliseert het Absolute, God transcendent (d.w.z. in en boven de schepping) en God immanent (d.w.z. inwonend in elke geschapen vorm). God transcendent (het heilig woord Aum) overschaduwt de cyclus van openbaring (slang), belevendigd door de goddelijke kracht (swastika); en binnen dit veld van manifestatie de dooreengevlochten driehoeken van geest en stof die als een schrijn het symbool van onsterfelijkheid (ankh) omvatten, God immanent.
Het ankh-teken
Crux Ansata
In het centrum van de twee dooreengevlochten driehoeken staat de ankh of het Crux Ansata, het oude Egyptische symbool voor wederopstanding. Het wordt gevormd door het Tau- of T-vormige kruis met daarboven een kleine cirkel. Egyptische standbeelden en figuren op muren en graftomben houden dit teken vaak in de hand. Het Tau-kruis symboliseert de materie of de wereld van vormen; de cirkel erboven de geest of het leven. Zo verzinnebeeldt de ankh de triomf van geest over stof, leven over dood, goed over kwaad. Het is het Kruis van het Leven, het symbool van opstanding en onsterfelijkheid.
De twee driehoeken
Davidster
De dooreengevlochten driehoeken, de lichte naar boven en de donkere naar onder gericht, symboliseren de indaling van de geest in de stof (de donkere driehoek) en het opstijgen van het leven uit de stof met zijn beperkingen (de lichte driehoek), de voortdurende strijd van de lichte en duistere krachten in mens en natuur. Wanneer de dubbele driehoek, zoals in dit embleem, wordt ingesloten door de slang, verzinnebeeldt hij de schepping, begrensd door tijd en ruimte. In de joodse religie is deze dubbele driehoek bekend als het Zegel van Salomo of de Davidsster. Deze driehoeken apart beschouwd, symboliseren de drie aanzichten van de manifestatie van de Schepper, die in verschillende godsdiensten als de Drie-eenheid bekend is en in het christendom gepersonifieerd wordt als God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest, in het hindoeïsme als Brahma, Vishnu en Shiva en in het oude Egypte als Isis, Osiris en Horus.
De slang
Slang die zichzelf in de staart bijt.
De slang heeft evenals de andere symbolen verschillende betekenissen, die altijd met wijsheid worden geassocieerd, in het bijzonder die kennis die de hoogste Wijsheid is. De hindoes noemen hun wijze mannen Naga's, hetgeen "slangen" betekent. Christus leerde zijn discipelen "wijs als slangen" te zijn. De Uraeus (heilige Cobra) op het voorhoofd van een Egyptische farao is het teken van inwijding in de heilige riten van verborgen wijsheid. Als de slang, zoals hier, in zijn eigen staart bijt, representeert hij de "cirkel van het universum", het eeuwigdurende cyclische proces van manifestatie.
De swastika
vurig kruis
Waar kop en staart elkaar raken, vinden we een vurig kruis met vlammende wieken, die met de zon meedraaien en de geweldige wentelende energieën voorstellen van de Schepper in openbaring, die tijdens het proces van evolutie voortdurend vormen doet ontstaan en verdwijnen. Het is een symbool dat men in veel oude godsdiensten en beschavingen kan vinden. In religies die de drie aspecten van de godheid kennen, staat de swastika voor het derde aanzicht, de derde persoon van de Drie-eenheid, die zowel Schepper als Vernietiger is.
Aum
om
De Sanskriet karaktertekens boven het embleem betekenen Aum. Dit is het Heilige Woord van het hindoeïsme, een woord met een diepe mystieke betekenis. De drie letters vertegenwoordigen de Drie-eenheid. Het is ook het Scheppende Woord van de Logos: "In den beginne was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God." Het is een machtswoord en mag alleen met de diepste eerbied worden uitgesproken.
Geen godsdienst hoger dan waarheid
(Satyan Nasti Paro Dharma)
Dit motto omvat het embleem. Iedere theosoof is op zoek naar waarheid, welk geloof hij ook belijdt, en elke grote godsdienst is in wezen een weerspiegeling van deze Waarheid en een weg om die te vinden.
Wat is een symbool eigenlijk?
Een symbool brengt allerlei associaties met zich mee. Zo doet een boom ons denken aan de cyclus van leven en dood, aan verstilling en rust, aan kracht en energie. Ook roept een boom associaties op met de boom van kennis van goed en kwaad en met de levensboom. In die zin betekent een symbool dus altijd wat de mens denkt dat het betekent, schrijft Manly P. Hall. Bovendien verandert de betekenis van een symbool met het niveau van degene die het symbool duidt.
De mens is meer vertrouwd met symbolen dan men op het eerste gezicht denkt. In feite leven wij te midden van symbolen; puur menselijke, zoals verkeersborden, sociale contacten e.d., maar eveneens symbolen van universele betekenis, zoals die te vinden zijn in het theosofische embleem.
Door de studie van symbolen leert men zichzelf kennen, daar men in symbolen de eigen hoop, aspiraties en angsten herkent. De grote psycholoog C.G. Jung schrijft dat een symbool appelleert aan in de mens aanwezige vormprincipes (de archetypen). Dit biedt grote mogelijkheden voor meditatie en contemplatie. Een leerschool voor de ziel.
Van de site van de Theosofische Vereniging Nederland
-----------------------------------------------------
Zomerstop 2023
TVN Studiecentrum Omg. Assen
heeft momenteel een ZOMERSTOP.
We starten in het najaar (september) weer met de studie ALLEEN VOOR LEDEN.
De leden hebben de data al ontvangen voor de tweede helft van 2023 (Seizoen 2023-2024).
Wij wensen allen een goede Zomervakantie!
-------
20.1.23
Seizoen 2022-2023
Na de Winterperiode begint TVN Studiecentrum Omg. Assen (alleen voor leden).
Alle bijeenkomsten worden gehouden via SKYPE.
Data is bekend bij de leden.
Wij wensen iedereen een goed studieseizoen!
***
-2023- WAT IS EIGENLIJK T H E O S O F I E?
De naam Theosofie komt van het Griekse 'Theos' en 'Sophia' en betekent letterlijk Goddelijke Wijsheid.
Andere benamingen zijn: Esoterische Wijsbegeerte, Chochmah, Prajñâpâramitâ, Gupta-Vidyâ.
De Theosofie is zo oud als de mensheid kan denken.
Het is de bron van alle grote religies en filosofieën op aarde. De Theosofie omvat de beginselen van de moraal en geeft aanwijzingen voor het menselijk denken en handelen. De moraliteit wordt verklaard door middel van een omvangrijk stelsel van leringen over de wetten in het Heelal en de structuur van mens en Universum. De leringen zijn niet gebaseerd op geloof maar op kennis. Theosofie is: zelfstandig denken en onderzoek naar waarheid. Verklaard wordt zowel het hoe (wetenschap), het waarom (filosofie), als het waartoe (religie) van het leven. De Drie Grondstellingen van de Theosofie: De Theosofie kent drie grondprincipes. Ze vormen de basis van alle andere gedachten in de Theosofie.
1. Een Alomtegenwoordig, Eeuwig, Grenzeloos en Onveranderlijk BEGINSEL, waarover alle bespiegeling onmogelijk is, aangezien het het menselijk bevattingsvermogen te boven gaat en door elke menselijke uitdrukking of vergelijking slechts kan worden verminkt. Eén absolute Werkelijkheid die voorafgaat aan alle gemanifesteerd, beperkt zijn.
2. De Eeuwigheid van het Heelal in toto als een grenzeloos gebied; periodiek 'het veld van talloze zich manifesterende en verdwijnende Heelallen', die 'de zich manifesterende sterren' en de 'vonken der Eeuwigheid' worden genoemd.
3. De fundamentele gelijkheid van alle Zielen met de Universele Over-Ziel, die zelf weer een aspect van de Onbekende Wortel is; en de verplichte pelgrimstocht voor elke Ziel - een vonk van eerstgenoemde - door de Kringloop van Incarnatie (of 'Noodzakelijkheid') in overeenstemming met Cyclische en Karmische wet, gedurende het gehele tijdperk. Het uitgangspunt van de Theosofie De Theosofie gaat dus niet uit van een hoogste God, die het Heelal uit het niets heeft geschapen en de mens zijn ziel verschaft. Evenmin biedt de Theosofie plaats aan de gedachte, dat het Heelal zich op mechanistische wijze heeft ontwikkeld uit oerstof, waarbij het leven het gevolg is van de processen in de stof en uiterlijke invloeden. Hiertegenover staat de grondgedachte van de Theosofie: Leven of bewustzijn is de oorzaak van de manifestatie. Deze grondgedachte vloeit voort uit het uitgangspunt, dat er één allesomvattend, eeuwig, grenzeloos en onveranderlijk BEGINSEL is. Over dat Beginsel is elke bespiegeling onmogelijk. Het gaat het menselijk bevattingsvermogen te boven en kan door elke menselijke uitdrukking of vergelijking slechts worden verminkt. Dit Levensbeginsel is de Oorzaakloze Oorzaak van al het gemanifesteerde beperkte zijn. Dit Beginsel is dus niet een God of een kracht. De consequenties van de Theosofie in het eigen leven.
De Theosofie wijst op de essentiële eenheid achter de grote verscheidenheid aan vormen en levensuitingen. Deze eenheid ligt aan de gehele Natuur ten grondslag. Daarom onderwijst de Theosofie de Universele Broederschap van alle wezens als een feit in de Natuur.
Deze broederschapsgedachte is niet gebaseerd op sentiment, maar op de structuur van het Universum, waarin alles onlosmakelijk met al het andere is verbonden en met elkaar samenwerkt. Hierin ligt de verklaring van de beginselen van de moraal voor de praktijk van het leven. Deze betreffen naastenliefde, mededogen, samenwerking en broederschap zonder onderscheid van huidkleur, ras, nationaliteit, maatschappelijke positie of godsdienstige overtuiging.
De Theosofie leert dat al wat leeft Universele Wetten volgt. _________________________________ vanuit Stichting I.S.I.S.
-----
Abonneren op:
Posts (Atom)